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來自中華民族: 遲來的感恩

來自中華民族: 遲來的感恩      


中華民族五千年的文明,每一時代都有她的璀璨之處,更有的是英雄輩出,無論漢唐宋明。回望歷史長河,一個個可歌可泣的名字響在耳側:岳飛、文天祥、鄭成功、戚繼光、張自忠等等。他們捍衛了國土主權的完整、維護了百姓的安全和尊嚴,至死方休。
歷史回到八十年前,日寇犯我中華,燒殺搶掠,國將不國。在這民族危亡之際,作爲弱國的中國,在中華民國國父孫中山先生精神影響下的中國人,在蔣介石先生帶領下的那些軍事裝備極為落後的中國軍人,都清楚地知道,如果放棄尺寸土地與主權,便是中華民族的千古罪人。於是,地不分南北,年無分老幼,軍民團結,抱定犧牲一切之決心,經長達八年的全面抗戰,以巨大的犧牲捍衛了民族獨立和國家尊嚴。中華大地終於在民國三十四年八月十五日結束了炮火硝烟的日子,光復了寶島臺灣,中華民國自豪地成爲了聯合國的五個創始成員國之一。
然而,我中華民族注定是多災多難,抗倭勝利不久,在蘇俄馬列外禍的作亂下,大片國土淪陷了…我國政府撤退臺灣,大陸廣袤遼闊的土地和人民從此墜入了人間地獄。但是,有這樣一群人,肉體凡胎的他們,經過歲月的洗禮,仍然活成了真正的中國人。每當人們問他們是否後悔當初的選擇時,不後悔是他們共同的答案。他們為民族流血,他們是脊梁更是傳奇,他們有一個共同的名字:國軍老兵。
他們,七十四年前上戰場的時候很多只是十多歲的孩子,用稚嫩的肩膀擔負起了保家衛國的責任,別離親人,投筆從戎,他們的鮮血灑遍了華夏每一寸土地,他們當中的幾百萬同袍戰友早已埋骨他鄉,或成了異域的孤兒,有國不能回,有家歸不得。他們在淪陷後的七十年的歲月裏,活得豬狗不如,生不如死;如今,他們垂垂老矣,英雄暮年,他們本該得到國家最高的榮譽和照顧,但因大環境所迫,至高的榮譽成了最重的罪行,生活在極度貧困的底層。雖然他們的功績與日月同輝卻隨著時間的推移逐漸不爲人知,他們不怕死,只怕被遺忘。他們是中華民國的國軍!國軍!國軍!他們有一個共同的名字:國軍老兵。
時代在前進,中國的文明卻在倒退,尤其是淪陷區,在某朝洗腦物質至上利益熏心唯錢是擧的影響下,更多的人選擇了苟活和遺忘,活成了行尸走肉,麻木不仁。但是,只要你還承認自己是中國人,就應該問問自己何爲中國?中華民族的民族國家——中華民國才是中國;中華民國怎麽來的?她是國父推翻滿清創建的亞洲第一個民主共和國;她又是如何走過了一百零八年的歲月的?她内憂…

百年五四:從2019年日本東京大學開學演講反思中國平等問題

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日文演講逐字稿(日本東京大學官網提供):https://www.u-tokyo.ac.jp/ja/about/president/b_message31_03.html

中文譯文:https://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5094748
筆者近期看到這篇日本女性主義社會學學者上野千鶴子(うえの ちづこ)在2019年日本東京大學開學典禮的演說,上野千鶴子筆者曾拜讀過其著作《厭女:日本的女性厭惡》(女ぎらい:ニッポンのミソジニー),其實就是描述日本傳統的大男人文化,對於日本社會的影響以及反思。傳統中國社會上,也存在著這個問題,例如:女人結婚如同潑出去的水,不再是娘家的人;女生不用念太多書,長大找個好老公嫁就好。乃至於現在兩岸網路上充斥著綠茶婊、女權自助餐、母豬、港女、CCR的言詞存在,網路有個好處,就是可以匿名表達自己的觀點,但是相反著卻使得社會充斥著性別歧視,很多人連自己在做「歧視」行為都不知道的悲哀。

長期以來,由於對於「女性主義」這四個字的誤解,以為只是一面倒的提升女性的地位,再加上部分未理解女性主義意涵的網民,藉女性主義大力要求對於女性的「包容」以及「示好」,才造成女性主義真實意涵受到漠視。女性主義根據派別不同,所產生的想法不同,有馬克思主義學派、無政府主義學派、後現代主義學派...等。但是無外乎是從女性於社會所處之狀況,分析社會結構。女性主義的研究,令我感觸最深的就是婚姻狀況反思,現代社會網路資訊方面,國民教育的普及,條件充分使得人人都有機會受到教育,以前傳統中國社會男女十幾歲左右,就根據雙方父母媒約之言結婚了,甚至更窮苦農業社會,為了省卻嫁妝費,有所謂「童養媳」存在。但是現代社會,男女可以受到充分教育,五四運動後,自由戀愛盛行,使得男女選擇權更廣,但是傳統男子養家的思想並未解脫,其實只是加重男性在社會上的負擔,以及對於婚姻的恐懼感。近期一篇中國大陸新聞,雖然是批評一胎化政策,追根究底還是要探討中國大陸的農村差距,以及社會物質進步,並未使男生婚姻壓力解脫去反省,雖然說中共政權剝奪中國家庭的婚姻自主權以及墮胎權是錯誤的政策,但是一方面社會壓力也是讓我們民國派應該從女性主義角度去思考如何去改變社會想法。

另一方面,書中也反思到,日本社會對於重男輕女的觀念,使得一切家務應當由女性負責,而男性只要在餐桌上等著就…

談台灣保證法通過

《2019台灣保證法》草案日前已於美國眾議院通過,台獨青年一片叫好,試圖說明這法案是美國支持台灣獨立的證明。但是他們忘了《台灣關係法》是在《中華民國與美利堅合眾國間共同防禦條約》(即《中美共同防禦條約》)建立的秩序上並取代上述條約的替代性法律,是國內法的一環,在一定程度要求美方持續對我國的合作,以保障美國在西太平洋的利益,完全與台灣國無涉。

該法第二條第一款:「由於美國總統已終止美國和臺灣統治當局(在1979年1月1日前美國承認其為中華民國)間的政府關係,美國國會認為有必要制訂本法:1. 有助於維持西太平洋地區的和平、安全及穩定;2. 授權繼續維持美國人民及臺灣人民間的商務、文化及其他各種關係,以促進美國外交政策的推行。」同法第四條第一款:「缺乏外交關係或承認將不影響美國法律對臺灣的適用,美國法律將繼續對臺灣適用,就像1979年1月1日之前,美國法律對臺灣適用的情形一樣。」

由上引法條可知,美國是否知道自己外交的客體為誰?清楚得很,純粹只是因為跟中共建交,不得不作如此宣稱而已,《台灣保證法》仍然沒有跳脫這個範疇,因此,將《台灣保證法》視為美國認可台灣為獨立國家的說法,可說是大謬,是如同空想一般的夢話。

中共派軍機繞行,作為政治與軍事的宣示,台獨也是一如既往地叫罵,甚至叫囂不惜一戰,但是早在《中美共同防禦條約》就已規定:「各締約國認為在西太平洋地區對任何一方締約國領域的武力攻擊,即危害自國的和平及安全,且基於自國憲法手續,宣言為了對付共同的危險而行動。前述的武力攻擊及因此所採取的措置,得立即報告聯合國安全理事會。上述措置,安全理事會若恢復和平及安全,即為維持和平及安全採取必要措置時,得終之。」意味著台灣無法單方面進行攻擊行動,《台灣關係法》第二條第二款及第三款則從來沒有明文要求美國必須在台海發生武裝衝突時直接派兵介入,只有1955年台灣決議案提到此事,並且於1974年10月26日廢止,因此可以說,指望美國無條件、無限制的支持是不可能的。根本解決之道,還是在於我方必須掌握主動權,避免被動遭到武統。

讀到這邊,可能會有人以為筆者要大推紅統的陳腔濫調了,但是很可惜,紅統絕對是死路,並不能保障國家與區域安全。

維持現狀的同時,我方應當穩定國家認同立場,尊崇自由中國、認同五權憲法,明確了解中華民國是唯一正統中國,與對面的中共「政權」是不同的,只有徹底揚棄台獨立場,才能避免武裝衝突的可能…

5分鐘談民權(5 mins in Democracy):誰真正掌握行政呢?談雙首長制度

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雙首長制度,起源於法國第五共和,其原因出自於法國在第三與第四共和採用內閣制度,並未能有效掌握出多數黨掌握國會議席局面,也因為多黨林立,難以成立政黨內閣,所以經常面臨倒閣,拖累到行政,乃至國家效率降低。

因此第五共和憲法,在時任總統戴高樂主導下,成為雙首長制度。雙首長制度就是總統以及國會議員由人民直選,總統掌握外交,內政交給總理,但重點是總理角色,總理帶有憲政上的緩衝目的,但總理為總統直接任命,如果總統與國會多數黨為同一黨,那麼總統就可以任命自己所屬意的總理組閣,此為強總統模式。如果總統與國會多數黨屬於不同黨,那麼總統可能就要任命國會多數黨認同的總理,此為弱總統模式,而總理以及閣員不需要有國會議員身分,由總理組閣的內閣對國會負責,此為因應法國政治狀況作出的修正。

而孫中山先生的制度呢?現行中華民國憲法下,其制度與法國雙首長制度類似,但是除了五院外型外,其實與孫中山的構想差異甚大。

孫中山先生對於國家政府制度,第一、主權在民原則,要維持民主制度,人民要能夠管理國家體制以及法律。第二、權能區分原則,人民要管理國家,因此就有了政權,所謂政權就是選舉、罷免、創制和複決。在地方人民直接行使,在中央透過國民大會。而中央就是治權,治權分成五個,分別為行政、立法、司法、考試以及監察,其五院對於國民大會負責,總統以國家元首身分掌握行政,是否需要行政院長作為幕僚,孫中山先生並未明說。在法律上,由於法律是專業知識,將西方的國民代表以及立法權分開,立法交給專業之立法院組成,國民大會可以透過創制以及複決管理立法。 以上為本次的五分鐘談民權,我們下次見。

五權分立解決了什麼問題

國父從三權分立的基礎上,創建了五權分立的五權憲法,我們當然要了解國父為何不要三權分立就好,全球的民主國家不是都是三權分立嗎?國父本身也是在美國待過的,為何他偏偏要創建一個五權憲法還外加一個國民大會呢?

首先,我們當然要問,三權分立究竟出了什麼問題?只要我們稍稍研究一下三權就會發現,立法權掌握在民意代表手裡,行政權想要辦事,就得立法,雖然三權分立的本意是要制衡,但三權分立發展至今,已明顯看到,立法權常藉制衡之名行杯葛之實,只有行政權以協商之名行利益分配之實,才能讓法案立法通過。從國父當年稱國會議員為豬仔議員,到今天臺灣立法院癱瘓行政以及立院獨裁之實,在在顯示三權分"利"而非三權分立,是制度上的大問題。民意代表挾立法權癱瘓行政的手段,迫使行政交換利益,已完全失去制衡之原意了。

國父提出權能區分,責任政治的概念。其實質作為就是分散立法權,將立法權分開成為立法,監察。將考試權從行政權分出, 避免濫用私人。並將民意代表從政府五權中提出移至國民大會。首先就達到了權能區分的目的。既然立法院只有純粹的立法權,那立法委員就應該是一個懂法律的公務員,納入公務員體系,讓監察院能夠監督才是。如此三權中官商勾結,民代干政的源頭就不見了,政府擁有了純粹立法權,就能專心執政,但五院平等,各司所職,也是需要溝通合作才行。

但如此的設計,帶來了下一個問題,既然是民主制度,人民才是國家的主人,代表人民的民意代表,又該如何監督政府呢?於是國民大會是中央民意代表的機關,具有替老百姓行使罷免,創制,複決,與修憲的權力就很明白不過了。國民大會本來還有一個選總統的權力,但科技日新月異,以後讓全國人民自己選總統已經不是問題了,未來國大可以自行修憲把這權力還給人民,也更符合全民參政的理想。

把中央民意代表集中到國大裡,要知道每個代表都有來自黨的壓力,那是不是只是讓一群人把吵架的地方換一下而已呢?那這樣的改變有什麼意義呢?其實這個答案只要我們靜下心來想想,就會明白。這些國代們已經失去了純粹立法權,也就是失去了干政的把柄,也就是國代已經失去奪利的武器了,吵不起來了。國代可以做的只有監督這些公僕所做所為的權力,如果對立法有意見,可以提出複決,對官員不滿意,可以罷免,甚至幫老百姓要求立法,是為創制。所以這些國代就必須充分了解自己選區的想法,而應該要常常造訪選區,了解民生疾苦,而不需要定期開會,任何時候需要都可…

王師在陸,光復民國

自從中華民國播遷到臺灣以來,反共復國的理想一直保留在我們心中,如今蔣公逝世也已經四十幾年過去了,反共復國的歷史大任或許在許多人心中已是不可能了,但是在我的心中,反共復國是條完全正確的道路,就算再難,我也要堅持走下去。反共復國,在東歐蘇聯都證明成功了,我永遠相信,我們中國人一定也可以。

如今,反對共產黨一黨專政的土壤已遍佈全大陸,共產黨思想已全面破產,共產黨只能以利益來攏絡那些為了得到這些利益的朋友,來維持其以鎮壓為手段而岌岌可危的偽政權。推翻這個偽政權的力量已經在大陸了,南望王師又一年的時代已經過去了,王師早就已經在大陸了,我們每一個想要推翻共產黨,光復民國的朋友都是王師。

因為共產黨無所不在的監控,包刮在網路上建立的高牆,讓我們反對力量無法聯繫與溝通。但是我們能翻牆,只要我們想做,就會有方法。我們必須要找到我們的朋友,聯合起來,共同行動,只要王師能聚集,我們就有力量,革命推翻共產黨就有真正的實力。

支持光復會的朋友要明白,大中華民國光復會的目的不言自明,請勿輕信網路上的謠言。我們都知道中共無所不用其極,要提防與尊敬中共的力量,如果你支持光復民國,就請低調看看光復網,低調來加入我們。國父要推翻滿清,要先有興中會,同盟會。蔣公要北伐,需要先建黃埔軍校。國家要抗日,我們要先建軍做準備。民國派想要光復民國,所以先有了光復網,光復會。我們無法去找到所有的民國派,所有的民國派卻都能找到光復網。

團結就是力量。王師在陸,我們就是王師,期待大家來到光復會,共同來完成光復民國這項歷史任務,讓中華民族真正走向民主,自由,憲政,共享未來的繁榮與幸福。


堅持中華民國

網路上一些反對台獨的人士, 已經失去了理智, 為了不台獨,竟然轉向中共, 雖然我們認同中華民族, 卻萬萬不可認同中共政權啊 國家與政府, 我們真的不能混為一談, 政府只是構成國家的元素之一, 亦是所有元素中唯一能被隨時替代的, 所以中共這種無民族棄文化的的黃俄政權無法代表中國, 而在台灣的國民黨或民進黨, 如果同樣的放棄中華文化與歷史責任的承擔, 當被中國這片土地上的所有中國人所唾棄
但是我們對"中華民國"的堅持, 是超越政黨的, 是超越所有意識形態的, 中華民國是中華民族的國, 是民主共和的國, 國父曾經這樣解釋過, '節錄自1916年7月15日在駐滬粵籍議員歡迎會上演講《中華民國之意義》" 為什麼於1912年1月1日所創建的共和國要稱做“中華民國”,而不稱做“中華共和國”。他說:“諸君知中華民國之意義乎?何以不曰中華共和國,而必曰中 華民國?此民字之意義,為僕研究十餘年而得之者。歐美之共和國創建遠在吾國之前,二十世紀之國民,當含有創制之精神,不當自謂能效法於十八、九世紀成法而 引以為自足。共和政體為代議制政體,世界各國隸於此旗幟之下者,如古希臘則有貴族奴隸之階級,直可稱為曰專制共和,如美國則已有十四省樹直接民權之模,而 瑞士則全乎直接民權制度也。吾人今既易專制而成代議政體,然何可故步自封,始終落於人後。故今後國民,當奮振全神於世界,發現一光芒萬丈之奇彩,俾更進而 抵於直接民權之域。代議政體旗幟之下,吾民所享者只是一種代議權耳。若底於直接民權之域,則有創制權、廢制權、退官權。但此種民權,不宜以廣漠之省境施行 之,故當以縣為單位,對地方財政完全由地方處理之,而分任中央之政費。其餘各種實業,則懲美國托辣斯之弊,而歸諸中央。如是數年,必有一莊嚴燦爛之中華民 國發現於東大陸,駕諸世界共和國之上矣。 國父為什麼將他創建的共和國不取名為“中華共和國”,而取名為“中華民國”,根據以上國父所說,是由於國父為了更進一步地堅持和發展共和國的根本原則、即 國家主權屬於全體國民所有的人民主權原則,並希望用瑞士和美國直接民權發展的歷史經驗和直接民主的程序,來補充代議制民主政體的不足。 國父亦曾說: '節錄自1923年10月7日,《中國國民黨申討曹錕賄選竊位宣言》" 更有進者,本黨主張之民權主義,為直接民權。國民除選舉權外,並有創制…

另眼國際:從英國脫歐看內閣制

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2019年4月12日,英國政府向歐盟理事會提出脫離歐盟展延,預計可能要到今年10月才完成脫歐協議,其原因也是源於英國國會,尤其是下議院內部否定現任英國首相梅伊(Theresa May)脫歐協議,陷入僵局。

但對這段過程有再關注的朋友知道,脫離歐洲的決定,並非出自英國政府以及國會,而是根據人民多數決議的2016年的公投結果而來。

結果這個公投引發英國憲政危機,梅伊首相針對自己的談判二度受到國會擋下,既不辭職。相反的英國國會方面也不敢對梅伊內閣提起不信任案,讓政府倒閣,重新讓順應議會意思的閣員組閣,或者藉由倒閣,讓梅伊首相被動提出不信任案,加以解散國會,讓人民對於歐洲脫離問題,再藉由國會改選決定。


其實孫中山早就認為,人民只有選舉權,將國家政治交給議員處理的內閣制有問題,應該讓政府尊重民意,由專家加以治國衡量。而人民如何在專家治國下,保有民主,維持國民主權。這就需要罷免、創制和複決權。在中央政治上,由國民大會行使,以英國這種狀況,立法與行政二權僵持下,就是將已脫歐協議,透過國民大會再複決,作為整體國家決定。這裡還要跟民國派說明,政府、國家以及政黨,應該當成三個獨立個體,而不是全部攪和在一起,這個問題找機會再細談。

五分鐘談民權(5 mins in Democracy):內閣?總統?傻傻分不清

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大家好,歡迎來到五分鐘談民權。我知道大家提到政府制度,都在討論內閣制或者總統制。但是你知道這兩個制度有甚麼差別嗎?還是只是知道一個是發展在英國,另一個發展在美國,最後只是在爭論喜歡英國多一點還是美國多一點而已,這次第一集,跟大家好好介紹一下。

內閣制起源於英國,大家都知道,在英國中古世紀君權神授論的時候,國王代表國家,國王是國家全體意志,但英國由《大憲章》開始,貴族開始向國王爭取權利,再到英國政治哲學家約翰洛克在其著作《政府論》後,提倡人民間依社會契約論組成國家以及行政、外交(屬於廣義的行政)以及立法三權建立政府,保護人民彼此間所組成集體社會後,以洛克的理論作為基礎後,建立了由議會作為核心的政府體系。

因為人民意思為核心,所以人民選出英國下議會議員,由議員組成的下議會,行使立法權;上議院則是英國傳統世襲貴族組成的,以前掌握司法終審權,現在已經交給英國最高法院,但他有個用途,稍後再說。而下議會中,最大黨的黨團,其黨的領袖,作為首相(內閣總理),受到英國君主形式冊封後,組織內閣。內閣閣員必須具有議員身分,如果非從下議會選出,則提請英國君主冊封為上議會議員。內閣須對國會負責,國會議員可以對內閣閣員質詢,國會不信任現任首相以及內閣,可以提出不信任案倒閣作為牽制,內閣可以要求英國君主解散國會,訴諸民意,改選國會,組織新內閣。

美國經過獨立革命後,因為痛恨英國國會的暴政以及課稅,因此以孟德斯鳩的權力分立理論,發展出了總統制,總統制就是國會行使立法權,總統行使行政權,聯邦最高法院法官行使司法解釋權。

三個國家權力分支獨立,彼此間不介入各自權限範圍,以立法權為例,國會分為眾議院以及參議院,眾議員由人民選出,負責立法以及審理預算,牽制行政以及司法權力擴張,參議院代表州權,每州二人,具有條約批准權以及人事同意權;總統掌握行政權,負責國家內政以及外交,但因為權力分立,無法向國會提案,但可以透過國會黨團力量,向國會提出法案,但與內閣制不同,總統全民選出,對人民負責,所以不用接受國會質詢,總統有覆議權,將不願意公布法案退回國會;司法權由聯邦最高法院法官組成,可以解釋憲法,對國會法案以及總統命令,因違憲無效,三權間彼此牽制,此為源於人民對於政府的不信任而來。

今天小學堂就講到這裡,下次考慮講法國雙首長制度以及國父的主張,我們下次見。

梅花

大家好,這裡是梅花電視。梅花是中華民國的國花,它象徵著中華民族堅忍奮鬥的民族精神。我們今天盼望光復民國,正需要我們堅忍奮鬥。就讓我們從梅花談起吧。

梅花乃花中之魁,原產南方,已有三千多年的栽培歷史。中國歷代文人們多有描寫梅花的詩句,如我們所耳熟能詳的「牆角數枝梅,淩寒獨自開」、 「不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香」、「梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香」、「疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏」,又如王守仁「春還草閣梅先動,月滿虛庭雪未消」、或是紅樓夢裡「入世冷挑紅雪去,離塵香割紫雲來」以及蘇軾「玉骨那愁瘴霧,冰姿自有仙風」等。

梅花作為歲寒三友的一員,傲骨迎風,挺霜而立。在中國傳統文化中,梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格,給人以立志奮發的精神。梅開百花之先,獨天下而春。作為傳春報喜、吉祥的象徵,梅花從古至今一直被中國人視為吉祥之物。梅又是花中四君子之首,被人們用來表達人的品格節操,激勵著為人需做謙謙君子,不與邪惡同流合污。

在中國,以梅花為市花的城市有不少, 其中最重要的是南京市;丹江口市和鄂州市市花是梅花,江蘇泰州是產梅的名區,以梅花為市花;廣東則有素稱梅花之鄉的梅州市;臺灣著名的產梅區南投市也都以梅花為市花。


正因為梅花自古以來代表著許多中國優秀傳統文化的特質,國民政府內政部在1928年10月26日審定委員會決議以梅花為國花。

11月1日,內政部長薛篤弼正式離任,當日以其名義呈文行政院:「國花所以代表民族精神、國家文化、關係至為重要,如英之薔薇、法之月季、日之櫻花,皆為世界所豔稱。吾國現當革命完成,訓政開始,新邦肇造,不可不厘定國花,以資表率。茲經職會第十八次會議決議,擬定梅花為國花,其形式取五朵連枝,用象五族共和、五權並重之意。且梅花淩冬耐寒,冠冕群芳,其堅貞剛潔之概,頗足為國民獨立、自由精神之矜式,定為國花,似較相宜。請求行政院核轉國民政府鑒核施行。」

11月28日教育部完成審議,對內政部的提議深表贊同,並具明三種理由:

(甲)梅之蒼老,足以代表中華民族古老性。

(乙)梅之鮮明,足以代表中華隨時代而進化的文明,及其進程中政治的清明。

(丙)梅之耐寒,足以代表中華民族之堅苦卓絕性。

國民政府於1929年2月8日發佈第109號訓令,至此完成了法律上的重要一步,即由國民政府通令全國,指定梅花為各種徽飾紋樣,實際已經承認梅花的國花地位。因戰爭時期,正式核定是在國府遷台後。行政院院會在民國53年7…

另眼國際:從美共貿易糾紛到川普暫停對中華民國軍售

自從去年大陸中興晶蕊事件發生以來,所謂美共貿易戰就此揭開序幕。歷經華為孟晚舟事件,美共貿易談判,日前美國提出台灣保護法,到近日川普暫停對中華民國軍售。令人目不暇給,真的比連續劇還精彩,再加上媒體唯恐天下不亂的高度喧染,真的讓大家很擔心。

首先,我們必須正視美共關係是當今世界最重要的國際變數,如果我們能看清楚美共關係的本質,其實就是維持現狀。所謂的維持現狀,就是保持雙方的勢力範圍不變,維持雙方的經濟利益不變。那我們就不會驚慌,不受他人影響和左右。

美國川普總統自上任以來,他所做的一切,就是重談,可以說,川普是個重談總統,對歐貿易要談,對日韓貿易要談,對加拿大,墨西哥都要談,所謂的美共貿易戰其實也是談。基本上,利益要重新分配,美國要重新談。最近美國也向歐洲提高關稅了,已經證明關稅不只針對大陸,這是美國重談的策略之一。

美國也退出了美俄中程核彈的條約,這位重談總統想談的又增加了一項。當然有人會說,就是因為不公或有人不遵守條約約定所以才重談。但是,我想提醒大家,美國所重視的,只有美國的利益,這一點我們必須要永記心頭,絕不可因政客的說詞而忘記。這件事情的後續,是美俄想談,甚至未來要請中共一起來談。

去年美國副總統與盧比歐議員在所謂美中貿易戰的過程中,在演講中以共產專制極權為目標,指責中共,這是非常令人振奮的。但如果以此而誤以為美國將因此與中共展開對抗,恐怕會讓很多人失望的。

很多大陸的異議人士,長期都認為川普將與中共展開貿易戰,在我看來,卻是完全相反的。請大家回想一下中興事件,當初發生時,多少信誓旦旦要讓中共陷入困境的預言,結果呢?美國在得到可滿意的結果後,船過了無痕。如今,如何能因為那一兩個演講,就相信美國會跟中共進行正義與邪惡的對抗呢?

美國其實心裡早就明白中共是怎麼的專制獨裁,為何要在今日重談貿易協定時才要提出來呢?其目的決不是伸張正義,而是在逼中共讓步。而中共呢?從中共歷史從無例外地永遠對外強讓步,可以得知,中共正在了解美國想獲得的利益為何?一旦雙方達成共識,自然會坐下來談,習包子跟川普還是好朋友。

從北韓的例子可以得知,金正恩從一個發射導彈的瘋子,一下子變成願意放棄核武的綿羊,有誰會相信,多少的利益交換才是事實。絕對沒有正義的覺醒,希望大家要看清事實啊。別忘了,最需要正義的北韓與大陸的老百姓都還身陷在專制極權的控制之中啊。川金二會雖然沒談攏,但是南韓還是在穿針引線,營造下次再談…

【歷史反思】抗戰時期國民政府是如何辦教育的?

據著名學者何兆武所述:在西南聯大上學時,大學生不僅免學雜費,而且還免每天的午餐費,如果學生上學仍然有困難可以申請助學救濟金,且助學救濟金在大學畢業後可以不還!
因爲是在全民族抗戰最艱難的時候,幾乎所有家庭能夠維持活命就實屬萬幸,哪還有錢供孩子上學?所以當時的國民政府實行免費上學,在抗戰的8年時間裏不但沒有因爲抗戰而中斷大學的教育,而且上大學的在校大學生人數有了增加,這是難以想象的,但卻實現了.
再說這時期的中小學教育又是如何呢?抗戰的到來既是對我國的教育的極大破壞,也是客觀上爲我國的西部教育帶來了發展的契機,雲南,四川,貴州,廣西等省在基礎教育方面有了很大的發展,中小學在校比例不僅有了很大的增加,而且大大改善了這些落後地區的基礎教育.這一切爲我國的基礎教育的普及和發展做出了積極貢獻.再想想中小學是如何收費的?學雜費全免!
在抗戰最艱難時刻當時的國民政府卻真正地實現了義務免費教育!那時的中華民族是一個怎樣的國度啊!有的家庭8年間沒有吃過一滴油,一次肉.抗戰前我們有4億人,當時的西部只有1、8億人,抗爆發後大後方一下子湧入了5千萬人口,而當時的西部的國民生産總值不到全國的30%,民生工業占5%,卻要養活50%以上的人口。就是這種情況下當時的國民政府僅有的財政力量下,不僅沒有中斷教育,反而又有所發展,使得中華民族的教育能夠傳承下去。
爲什麽?因爲只要中華民族的教育文化不中斷,那麽中華民族的崛起的希望就不會破滅!中華民族就不會亡國滅種!中華民族就永遠不會被任何列強征服!
再反觀我們現在的教育,溫總理(