顯微鏡下的「台獨」:臺獨的論調

貳、臺獨的論調

一、對「臺灣人不是中國人」之剖析

「臺獨」份子爲了遂其政治慾望,相繼提出了一些荒謬的論黙,以圖製造錯覺、蠱惑人心,以達到其破壞和顚覆的陰謀。

他們的第一個論點說「臺灣人不是中國人」,因 爲他們知道,如果承認臺灣人是中國人,在前提上就 失掉了要求「獨立」的理由,因而不惜否定自己、出 賣祖宗。「臺獨」叛國份子爲了強調「臺灣人不是中 國人」的說法,弄出了 一個「臺灣民族混合論」的論 調,謊言臺灣人在血統上根本不是中國人,而是印尼 人、馬來亜人、西班牙人、荷蘭人、英國人、法國人
及日本人之混合種。這意思就是說,臺灣人不是炎黃子孫,而是「雜種」。這種荒謬無恥的論調,不僅爲 所有有良心血性的同胞一致反對,就是說這種話者的 父母兄弟妻兒子女也會感到羞辱。

誰都知道,中國人最富倫理精神,最富民族感情,中華民族是民族意識最強靱的民族。全世界有兩千 多萬僑胞,不論他們僑居於何地,也不論他們離開祖 國有多久,一向都以做中國人爲榮,從沒有一個忘祖 取辱,而自我承認不是中國人的。居住在臺灣省的同 胞,不論從血統、文化、歴史、地理及風俗習慣來說 ,在事實上,都是道道地地的中國人中華民族的人而 不容懷疑的。

第一、從血緣關係來說,臺籍同胞與大陸同胞是一脈相承,身體上流動着的是同一祖先的血液:

血統最有力的證據是族譜,在臺灣毎一家族的族 譜裏,都記載着這一個家族從中原逃避戰亂與異族的侵歴代南移的史實。臺灣同胞歴代祖先忠貞耿耿、 不事異族,不為亡國奴,千百年以来,從中原多次南 移,才到了福建、廣東,最後再追隨延平郡王到了臺 灣。爲了紀念不忘故國家鄕和先人祖居,所以在臺灣全省每一個村落,每一個住戶人家,都在其廳堂門額 上、祖先靈牌上、墓碑上,都以其姓氏以及在大陸故 土的發祥地來題刻,如潁川、高陽、夏邑、淮陽、寶 樹,諄湖、江夏、書山、西河、太原、饒平、安定、 南淸、漳浦、靖邑、汝南、晉江……等等。在全省毎個角落的古老廟宇裏,更詳細的記載着先民們如何從 大陸家鄕遷移來臺的經過。

血統的另一證據是姓氏,從臺灣同胞的姓氏流源 來考證,證明了臺灣同胞都是中國人。據臺灣省文獻 委員會及臺灣大學社會系的調査,全省有一千餘姓, 其中最大的十姓是陳、林、黃、李,吳、王、張、蔡 、劉、楊。最大的陳ft多達九萬多戶,第十位的楊姓 也有兩萬多戶。臺灣省的二十一個縣市當中,除了彰化黃姓最多,臺北縣、花蓮縣、臺中市林姓最多以外 ,其他縣市皆以陳姓爲首位。

陳姓的發源地是河南省的潁川、汝南,江蘇省的 下邳、廣陵、東海等處,其支脈龐大,遍佈全中國。 林姓的發源地是淇河之西,稱爲西河,在閩、粵、臺 三省爲最興旺的大族。凡此皆足證明,臺灣同胞都是 來自大陸各地,大家都是中華民族的炎黃子孫。

第二、就文化關係而言,國父在解釋民族定義時 說,同一血統、生活、語言、宗敎、風俗習慣的人羣 謂之同一民族。而這生活、語言、宗敎、風俗習慣也 就是文化的內涵。

「臺獨」份子爲了否定他們是中國人,所以跟着 就提出了「臺灣文化不是中國文化」,「臺灣語言不 是中國語言」,但是事實不容詭辯,我們可以看看臺灣文化的客觀事實:

一、就生活與風俗習慣方面來說,臺灣同胞婚、 喪、喜、慶的禮儀,所用的音樂、飾物、服裝乃至棺木、冥紙,完全與大陸各省相同。其他如淸明掃墓、 端午吃粽子、掛蒲艾、実龍舟、中元普渡拜拜、中秋 吃月餅,團圓賞月、立冬進補,過年給壓歲錢、張貼 春聯、恭喜拜年、迎送財神、元宵提燈、吃圓仔等風 尙,有那ー黙不同於大陸風俗?有那一個臺灣同胞肯 忘本辱祖背莱自己的傳統?臺灣舊式的房屋,與華南 各省格局相同,農民習用的二十四節,和大陸農民完 全一様。又如歌仔戲、布袋戲不但全是中國服飾,而 且內容全是我國古代忠孝節義與四維八德的民間故事。「臺獨」份子從那一點找到論據說「臺灣文化不是 中國文化」?

二、就語言文字方面來說,臺灣一向流通漢文, 除了漢文以外別無其他文字,卽使在日據時代,在「 皇民化」的壓カ下,臺灣同胞仍堅持使用漢文而不屈服。


在語言上,除了少數山地同胞有各種不同的山地 語外,臺灣同胞都使用閩南話和客家話,也是福建 和廣東的方言。「臺獨」份子別具用心的硬要強調「 地方特性」,並以此爲「臺獨」的藉口,試問如果山 地人若以山地話的特性,而據以佔山立國,講閩南話 的「臺獨」據以成立閩南國,講客家話的「臺獨」據 以建立客家國,講其他各省方言的同胞,皆各建其國 ,則臺獨究竟要建立多少個「獨立國」呢?

三、就宗教方面來說,臺灣各地大小寺廟林立, 各寺廟所供奉崇拜的神,如孔子、關帝、岳王、魯班、媽祖、祖師、大帝、城隍,土地公等等,無ー不是 中華聖賢,其中絶對沒有一個荷蘭人或日本人。

第三、就歴史事實而言,臺灣同胞的祖先,無論 是閩南人、客家人都是來自大陸。最近三百多年來,

從大陸移居臺的的大陸人,可以分爲三個時期:⑴是 隨鄭成功來臺,致力反淸復明的忠義之土;⑵是康熙 乾隆間的農漁移民;⑶是太平天國時,福建沿海爲避 戰亂而移居的人民。其中雖以閩粤兩省較多,但其他 各省也爲數不少。例如隨鄭成功來臺,志在反淸復明 的忠義人士之中,卽有百分之三十不屬於閩粤兩地。 在荷蘭人所著「被遺忘之臺灣」一書的扉頁上,畫着鄭成功戎騎臨海的情景,其侍衆的旁邊卽站着一隻駱駝,足以印證,在復明的義師中,有蒙古同胞參加。 又如鹿港爲臺灣開發最早的通商港口 ,其居民中就有 來自西北各省的囘敎徒。臺中縣林姓的「廬江堂」的盧江,據考證郎今安徽的鼴江縣。此外如桃園大溪一 帶,就有許多劉銘傳族下的後裔,他們都是安徽合肥 人。如彰化縣有一個陕西村,便聚居了許多陝西人。 至於閩南人與客家人來自閩、粤兩省,則是婦孺皆知 的事實,若說「臺灣人不是中國人」,就眞是荒誕無 稽至極。

第四、從法律觀點而論,臺灣人是不是中國人, 當視臺灣是不是中國的領土而定。此所以「臺獨」份 子又提出其另一個荒讓的論調,說「臺灣法律地位未 定」、「臺灣不是中國的領土」。這更是一種喪心病狂的蓄意歪曲,因爲臺灣從來就是中國的領土,本省先賢連雅堂先生在他所著「臺灣通史」―書中,有極爲詳實論據,並且巳爲全世界所公認。

關於「臺灣法律地位未定」 這一句話,是日本人的說法,是日本人企圖再度統治臺灣的野心。「臺獨」卑鄙的借用了這一句話,就成爲日本人再度殖民臺灣的先鋒,是日本帝國主義者的走狗?

臺灣澎湖是因甲午戰爭,由「馬關條約」而割讓給日本。在第二次世界大戦日本戰敗後,日本宣佈無條件接受「波茨坦宣言」,臺灣、澎湖重歸祖國懐抱,這是衆所皆知的史實,自無疑義。若從國際法,國際條約的論聚來看:

民國三o年十二月九日,中國正式對日本宣戦,同時也廢止了中日間一切條約,「馬關條約」自然亦廢止。

民國三十ニ年十二月一日,「開羅宣言」明白規 定「日本歸還台灣、澎湖、南沙與西沙諸羣島」。

民國三十四年七月十二日,「波茨坦宣言」重申 此ー規定。

民國三十四年九月二日,日本投降時,正式承認 接受「波茨坦宣言」。

民國三十九年九月八日,由五十個國家簽字的「 舊金山對日和約」第二條規定:「日本放棄臺灣、澎湖、南沙與西沙羣島。」第七條規定:「每ー盟國在日 本和約生效一年内,將戦前與日本訂立之雙邊條約中,何者應繼續有效或恢復生效之條款通知日本,未通 知條約,應認爲業已廢止」。

民國四十一年四月甘八日,中國全權代表葉公超 、日本全權代表河田烈在臺北賓舘,正式在「中日和 約」上簽字,該和約第二條又明白規定:「日本放棄 對於臺灣、澎湖、以及南沙羣島及西沙羣島之一切權利」。

編補註:中日和約(全名:中華民國與日本國間和平條約),已經被聯合國收入《條約集》(Treaty Series)第138卷,連結如右:https://treaties.un.org/doc/Publication/UNTS/Volume%20138/v138.pdf

編號第1858
,No. 1858 CHINA and JAPAN Treaty of Peace (with protocol, exchange of notes and agreedminutes). Signed at Taipei, on 28 April 1952Official texts: Chinese, English and Japanese.Registered by China on 25 September 1952.




以上這些鐵的史實,嚴正的法律立場之下,誰敢 說「臺灣法律未定」?誰會相信「臺灣不是中國的領土」。

第五、從意識型態來說,臺灣同胞最熱愛國家民 族,當臺灣爲日本統治時,在五十年黑暗悽慘的歲月 裏,臺灣先民們爲了光復臺灣、反抗異族,以及保存 民族文化,不屈不撓,前仆後繼,慷慨悲壯的與日本 人作殊死戰。先後有丘逢甲,羅福星等先烈,以及無 數的抗日志士,五十年中未曾間断反抗日本統治。他 們捨生赴義、視死如歸,其目的是求能做一個堂堂正 正的中國人,求民族文化民族志節繼續繁衍而不絶, 這些先民以碧血所維繫我中國人的民族大義,絶不是 數典忘祖之徒所能片面否定的。



臺灣同胞的民族感情是赤誠火熱的,當民國十四 年國父逝世時,不僅當時北京大學臺灣學生會的輓聯上表達「三百萬臺灣剛醒同胞,微先生何人領導; 四十年祖國未竟事業,舍我輩其誰分擔。」的心態, 而訃音傳至臺灣,島人無不如喪考妣,三月廿四日,臺灣志士假臺灣文化協會開追悼會,是夜大雨傾盆, 到會者仍有五千餘人,惟以會場僅能容納三千人,其 餘均在場外行禮,當晚自七時起至十時止,無一退席 者。日政府雖施以種種恫嚇干渉,但當時弔詞裏仍明 白的表達了臺灣同胞的心聲,說:「唉!火星一墜, 東亞的天地忽然黯淡無光了,四萬萬的國民,此刻爲 了您的逝世哭喪了臉,消息傳來,我島人五內俱崩, 如失了魂魄一樣,西望中原禁不住淚泉滔滔了!可是 啊!三民主義還未能實現,中國的革命還未成功…… 残忍刻薄的死神啊!竟把千古不獲的導師奪去了…… 。」當民國六十四年四月五日總統蔣公崩逝,臺灣 同胞更是肝腸寸斷,哭聲遍野。這是臺灣同胞的民族 愛與國家愛的自然流露,這絶不是那些「臺灣人不是 中國人」的衣冠禽獣之言所能挑撥、所能離間的。

ニ、論析眞、假「臺灣人」之界說

「臺獨」份子爲甚麼說「臺灣人不是中國人」呢 ?這是由於日據時代當中日本人劃分「日本人與臺灣 人」的潛在意識所引發的,日據時代,日本曾在臺灣 推行過「皇民化」運動,這是一些有野心的日本軍閥 ,要徹底消化殖民地的策略。推行不久,遭到了日本 貴族院議員的反對,貴族們認爲如果把臺灣省人這種劣等民族融和到神之子--大和民族當中,會降低了大和民族的品質,因而此一運動就半途而廢。從那以 後日本就厳格限制日本人與臺灣省人通婚,限制臺灣省人求學、限制臺灣省人出任公職,將臺灣省人看成 次等民族。今日「臺獨」份子將「臺灣人與中國人」 對稱區分,就是當年這種屈辱潛在意識所激發。

於是「臺獨」份子就因而製造了「假臺灣人」這 個名詞,「臺獨」份子爲什麽創造出「假臺灣人」的 名詞呢?是因爲「臺獨」份子本身都是別人眼中的「假洋鬼子」,在潛意識裏不滿自己的「假」,所以期 望別人也「假」,於是產生了製造「假臺灣人」的心 態,來證明自己是「眞」的。初期的「臺獨」,主張 凡「光復前入臺漢人爲臺灣人;光復後入臺漢人則爲 華僑或難民」。不過這一說法另有ニ項但書,就是土 生土長的臺籍同胞,如果不參加臺獨組織、政治上不 向「臺獨」「認同」,則指爲「假臺灣人」指爲「臺 奸」。凡是充任政府公職的臺籍人士,都是「中國人 的走狗」或「半山」、「臺奸」。根據這個界說,政 府二十餘萬公職人員當中的十八萬臺籍人士都是「假 臺灣人」,或是「半山」、「臺奸」了。臺_地區ー 千七百萬不參加「臺獨組織」,不願向「臺獨」政治 認同的本省同胞,全都是「假臺灣人」了。這正好像 一個「認賊作父」的人,反過來駡一個「孝子」是他 父母的「走狗」,是他父母的「奴隸」是ー樣的。

什麽樣的人,才被「臺獨」份子封爲「眞臺灣人 」呢?

「臺獨」份子認可爲「眞臺灣人」的標準,「最 好在四十歲以上,固執的使用方言,受過幾年日本皇民教育的,不然也會講日語,有個外籍太太,(日本 或美國人皆可),或者認識幾個東洋鬼子、西洋鬼子 也可以,近親都弄到國外去了,很久都不願囘臺灣看 看。存心想做一個野心家,有點想向中共靠攏,却又 忸怩作態。鼓勵內部暴力革命流血,自己躱在海外, 自封『總統』『主席』之類過官癮,在洋人面前造謠 生事,醜化臺灣,不承認目己的血統,否定自己的祖 宗八代…等等。」

這樣的「眞臺灣人」、不要說你我不想做,卽使想 ,我們也沒有條件不夠格啊!

最近,自從所謂「社會主義臺灣理論」出籠以後 ,「臺獨」份子對「臺灣人」的界說,又有了 一百八 十度的轉變。他們說:「凡是認同臺灣,熱愛臺灣, 將臺灣看做故鄕,願意與臺灣共命運的人,無論您是 第幾梯次來臺灣的,都是臺灣人」。這眞是皇恩浩蕩 了,在一夜之間,將所有的「假臺灣人」、「臺奸」、「走狗」,甚至「異民族的中國人」統統封賜爲「 臺灣人」了。

這種統戰說法當中有一個關鍵,就是「必須認同臺灣」,什麽是認同臺灣呢?就是「認同臺獨」。換 言之,凡是認同「臺獨」的組織、主張的人,都算是 「臺灣人」。這也就是「臺獨」「自救手册」第一條 所載:「誰是臺灣人民?凡是熱愛臺灣,願意以獨立 臺灣爲祖國的臺灣人及大陸人都是臺灣人民。」

我們硏究一下;是什麽原因促使「臺獨」改變了「臺灣人』的定義。我們發覺到「臺獨」中,幾個主 要份子,曾經「應邀」去了匪區,而「臺獨」内部, 也逐漸爲共匪統戰份子滲透掌握,當年毛匪叛亂的經 驗,一經傳授便變爲「臺獨」的統戰手法了。在共匪 的鬥爭策略中,敵友的區分,是從矛盾關係的變化來 的,毛匪說「人民這個槪念,在不同的國家和各個國 家不同的歴史時期,有着不同的內容」「臺獨」服膺 了這個說法,他們認爲矛盾有主要矛盾和次要矛盾之 別,敵人也有主要敵人和次要敵人之分,此所以「社 會主義臺獨的理論」主張「目前臺«社會的主要矛盾 ,已不是新移民與臺灣人之間的矛盾,而是所有臺灣 人民與統治者之間的矛盾。」根據這一邏輯,「臺獨」份子才改變「臺灣人」之定義,其眞正目的並不是 實質的改變,而是策略的改變,「擴大」解釋「臺灣人」的涵義,是爲了統戰,是爲了打破「臺獨」的孤 立及日益萎縮的不利狀况。

臺灣是中華民國的一個行省,臺灣同胞是中華民 族一份子,都是炎黃子孫,都是中國人。如從戶籍法 言,臺灣人只能指稱臺灣省人,而與福建省人,山東 省人對稱。除非是喪心病狂者,絶不會妄言「臺灣人 不是中國人」,更無所謂「眞、假臺灣人」的囈語。

中國人之所以能永遠挺直腰桿的站在世界舞臺上,,乃是因爲有無數的優秀的綿延不絶的炎黃子孫 拍着胸膛的對眞假洋鬼子說:「我是中國人!」

三、評析「唯有獨立才能免除中共的威脅 」的說法

「臺獨」份子另一個欺騙羣衆的論調,是所謂「 唯有獨立才能免除中共:£威脅。」他們說:「臺灣宣 佈獨立後將爲世界各國所承認,並參加聯合國,届時 中共將無由侵臺,如此才能眞正免除中共的威脅。」

這種「理論」不是愚昧無知,就是別有用心,凡 是稍具政治常識的人都不會聽信這種妄想謬論的。我 們試就以下的幾個問題來加以評析。

(一)、共匪會同意臺灣「獨立」嗎?

所謂「解放臺灣」,是共匪一貫的目標,最近更 將此一策略,訂入了僞憲法的序文。凡是共匪内部的 重要集會,匪酋們總是要強調這一問題;對外聲明, 如「上海公報」、「美匪建交的聲明」,或與其他國 家建立外交關係簽約時,共匪也一定要例行性地聲明 「臺灣是中國的領土,解放臺灣是中國的內政問題」 等一類文字。由此,可見,想以搞「臺灣獨立」來免除 共匪攻擊、眞是異想天開,癡人說夢。紐約時報駐港 記者利列維觀察性的指出:「臺灣一旦宣告獨立,就 會引起中共進攻」,正說明了「臺灣獨立」是一條死 巷,不但不能解除共匪的威脅,反足以替共匪製造軍 事進犯臺灣的藉口。膚淺幼稚的人總以爲有一個獨立 的政府,就可以免除赤色的侵略,請問越南、高棉、寮國不都是獨立的政府嗎?今天都到那裏去了呢。

(二)、臺灣如果「獨立」能獲世界各國承認嗎?

「臺獨」認爲「臺灣獨立可免除共黨威脅」的論 調,是建立在「獨立後將爲世界各國所承認,並參加 聯合國」的前提上。「臺獨」比較多的兩個地方,一 個是美國,一個是日本,美國在美匪建交聲明中,已 承認「臺灣是中國的一部份」,日本在日匪建交時也 承認臺灣是中國的領土。所以「臺灣獨立」的說法美 日兩國就不能予以承認,美日兩國不能承認,世界上 逋有那個國家會承認呢?!

至於說「臺灣獨立後可進入聯合國」的說法,更 是一廂情願,在聯合國之中,第一個難題,而且永遠 無法克服的,就是中共的否決。

(三)、臺灣如果「獨立」將與八億人民爲 敵:

今天的中華民國政府,雖然偏居於臺澎金馬,但 它是國家唯一合法的政府,代表着全中國八億人民的 意志和希望。共匪之不敢輕易以武力侵犯臺灣,就是 顔慮大陸同胞乘機反共起義,前後夾擊,使我一舉光 復大陸。如果「臺灣獨立」 了,使臺灣成爲「臺灣共 和國」、則全般情勢與敵友關係勢就完全改觀。目前 旳情勢,國家所面對的人,只是一小撮共產匪黨,
絶大多數大陸同胞都承認是黃帝的子孫,是中華民國 的國民。如果一旦臺灣成爲「臺灣共和國」了,大陸 八億同胞在共匪「統一中國」的ロ號下,「臺灣共和 國」就努將與全體大陸同胞爲敵,當大陸上再也沒有 什麽可以牽制共匪軍事犯臺的力量時,共匪將肆無忌憚,傾其全力的對臺用兵,所以「臺獨」思想,就是一種引禍上門,自取滅亡的妄想。

(四)、臺灣如果「獨立」乃是自取孤立。

今天,少數美國政客支持「臺獨」,實際上只是 在玩弄「臺獨」,衆所遇知,美國政府雖然已宣佈與 匪建交,但廣大的美國人民與中華民國有深厚的友誼 ,對於卡特政府如此背信賣友,認爲是美國的一種恥 辱,有的州竟下半旗爲美國誌哀,對中華民國普遍感 到愧疚!卽卡特政府亦表示願與我保持非官方的一切 關係,願繼續選擇性的出售武器,廢除協防條約外一 切條約仍艇續有效。

除美國外,我們還有許多正式外交關係,以及許 多實質外交關係,如果中華民國取消了,則臺灣眞正 孤立了,就任憑共匪宰割了。

因此,唯有我中華民國政府堅定的存在,才是安 全的保障,因爲他有經全中國人民通過的三民主義的 憲法,他有為全中國人民所認同尊敬的靑天白日的國 旗,他有在全世界反共最堅決最有經驗的執政黨,他 有英明卓越的領導者,他有六十萬與共匪不共戴天的國軍,他有繁榮均富的經濟,他有一百三十多個國家 的實質關係,他有海外,尤其是大陸上反共愛國同胞 的熱切支持,他是無人可以輕視,無人可以動搖的。

(五)、「臺獨」的顚復活動只有削弱反共 力量。

明確的說,共匪的侵臺與否,是只論力量而不問 理由的,如果臺灣內部因搞「臺獨」引發分裂、混亂 ,甚至是暴動、流血等事件,那不僅是社會秩序之遭 受破壞、人民生活之遭受騷擾,而且整個國力爲之削 弱,防衛力量爲之減低。這種自亂脚步,就是同遭滅 頂的危險。所以「臺獨」思想就是「臺毒」思想,我 們爲了生存,必須毫不猶豫的割除這一危害我們生存 的毒瘤!

四、評祈「國共之爭與臺灣人無關」的說法

「臺獨」份子的另一項謬論,是以「國共之爭與臺灣人無關」的說法,來製造人心的迷失。

(一)、反共復國戰爭是「國共之爭」嗎?
民進黨副秘書長徐佳青日政論節目討論823砲戰60周年之精選集

















「臺獨」份子將共匪要「血洗臺灣」,故意輕描 淡寫的說成是「國民黨與共產黨之爭」,來爲共匪進 行統戰,愚惑世人,我們知道。韓國沒有中國國民黨 ,共匪却參加了韓戰,越南沒有中國國民黨,共匪大力的支持越戰,今天大陸上也很少有中國國民黨,但共匪已殺了八千萬人,而且還繼績在奴役屠殺!這些 是「國共之爭」嗎?臺灣沒有了中國國民黨,共匪就 能放手嗎?

共匪旣然想染指中南半島,問鼎韓國半島,企圖 赤化印尼,他能放過他自認「爲中國一省」的臺灣嗎 ?共產黨要赤化世界,奴役全世界的人民,他不問你 是不是國民黨,他不問你是臺灣人、蒙古人、西藏人 、或是越南人、印尼人的。

我們要知道,反共絶不是黨爭,而是我中華民族 爭自由、爭生存、反奴役、反棰權之爭,也是我在臺 灣一千七百萬同胞爲確保現有民主自由的生活、未來 子子孫孫的生存而爭,國民黨是這一聖戦中的先鋒和 骨幹,亦是共匪最怕最恨的組織。如果,我們在這個 戰爭中失敗了,不僅是中國國民黨失敗了,而是我們 所有在臺灣的同胞將遭受共黨奴役宰割,而且我中華 民族後代的子子孫孫將永遠淪爲共產黨這一「新階級 」的奴隸!

(二)、反共復國戰爭「與臺灣人無關」嗎?

我們看到了越南、高棉淪亡後的血的教訓,就會 領悟到覆巢之下沒有完卵的這一說法。當越戰、棉戰 正在進行時,部份越南人和高棉人,也認爲那只是越 共和阮文紹政府之爭,棉共與龍諾政府之爭,有的袖 手旁觀,有的更是從旁拖住政府反共的後腿,結果越 南、高棉相繼淪亡,而越共棉共進入西貢、金邊時他並不問你是什麽人,而同樣掃地出門,放逐到山區 、沼澤,去進行永無天日的勞改,同様遭到被屠殺的 悲慘命運。如果有一天共匪眞的侵佔了臺灣,絶不會 因你說「我不是中國人」「我不是中國國民黨」而放 過你的!

反共復國戰爭是我們全體中國人的事,我們在臺 灣的一千七百萬同胞更負有莊嚴神聖的責任,因爲這 不僅關係國家民族的前途,而且與我們每一個人,不論是閩南人、客家人、高山人、平地人的命運利害 息息相關,存則共存,亡則共亡,無一人可以例外。

(三)、何以将反共復國戰爭貶值爲「國共 之爭」的陰謀?

「臺獨」份子爲什麼要說反共復國戰爭是「國共 之爭」呢?它的原始目的,只是爲了孤立國民黨,打 擊國民黨,以遂其摧毀現有政府,爲其「臺灣獨立」 製造條件,今天此一想法却正好爲共匪所利用。

在抗戦後期,共匪一方面盡全力醜化國民黨,攻 擊國民黨,一方面大倡新民主主義,號召四大階級聯 合,不但小資產階級在它聯合範圍之內,就是連大企 業家也都被冠上民族資産階級的頭銜,使人們誤認爲 反共只是國民黨的事情,到了戡亂末期,共匪爲了以 「和談」癰痪政府戰志,爲了配合其渡江的軍事行動 ,發表了 一份「戦犯名單」,當時的國人,看了那份 名單以後,很多人都「慶幸」自己不在「戰犯」之內,也同今天「臺獨」所說的一樣,認爲這是「國共之爭」與他無關。結果,在共匪的分化孤立統戰魔術之下,大陸沉淪,那些自認與自己無關的人士,都成了 階下囚,俎上肉;最近在中央民意代表增補選中,竟 有人專門以醜化國民黨、打擊國民黨爲能事,並提出 「國民黨下臺,共產黨不來」的ロ號,這就是臺獨份 子的不打自遛,他不知今天臺灣有選舉有自由就是因 爲有國民黨,如果眞的國民黨下臺,共產黨會來,而 且會卽來的。

所以,我們必須認淸,企圖將反共復國戰爭,貶 値爲「國共之爭」的,如果不是共匪就是共匪的同路 人,因爲將反共復國戰爭貶値爲「國共之爭」的說法 ,就是共匪及其同路人,對我進行分化孤立的統戰陰 謀。

(四)、爲了生存與自由必須反共到底

「臺獨」分子根據他們所謂「國共之爭與臺灣人 無關」的邏輯,進而詆毀「國民黨政府只是感情反共 」,進一步提出了「愛國不必反共」的謬論。

事實上,反共不是個感情問題,而是一個死與活 的生存問題。共產黨要「血洗臺灣」,要奴役中國人 民,我們除了反共到底,就沒有第二條路可以選擇的 。當年的越南楊文明,以爲他不反共祇要他能搞跨反 共的政府,爲共產黨立下汗馬功勞,共產黨對他就一 定會論功行賞。但當越共控制了西貢,首先被囚的就是楊文明自己,等到他覺悟到自己對共黨認識的天眞 ,已經遲了!再如印尼的蘇卡諾、高棉的施亜丨奴、寮 國的富瑪,這些人都不是企圖媚共苟生的嗎?其下場 又如何呢?不僅他們個人成爲共產黨的階下囚,而同 樣替他們自己的國家和人民帶來萬劫不復的災難!

中國國民黨堅決反共,這一反共決心,不是基於 感情上的好惡,而是基於五十年痛苦的理性經驗,因 爲媚共、容共、恐共的結果,都是絶路,只有堅決反 共才是生路。

(五)、愛國必先救國,救國必先滅共

「臺獨」份子的「愛國不必反共」,如果他是從 1個共産黨徒而言,這個ロ號當然可以成立的,因爲 他們的「國家」就是「共產國家」,而我們中華民國 的國民却不是的,爲了確保我們自由民主的生活方式 ,爲了解救大陸八億同胞,愛國能不反共嗎?臺澎金 馬復興基地能容許共黨存在嗎?我們認爲反共是愛國 的前提,所以愛國必先救國,救國必先滅共。

五、評析「臺灣民族自決論」的說法

少數以宗敎爲護身符的「臺獨」份子,口頭上是 上帝與公義,而內心裏却包藏着顛覆政府、以追逐其 一己的政治野心。他們乘我當前外交上的困境,假借 美國卡特政府「人權外交」作爲ロ實,一再公開發表 違反國策的言論,並且曲解基督教義,以符合他們鼓動、挑撥人民反抗政府的需要。倡言「臺灣不是中國 的領土」、「目前的臺灣是第六代的殖民時代」,所 以,他們以所謂「人權宣言」、「我們的呼籲」等非 法文字,公開主張「臺灣民族自決」甚至要「建議聯 合國對臺灣監督以公民投票自決前途」。這種陰謀挑 撥的荒謬論調,有時較之於敵人的宣傳共産主義更爲 惡毒,爲了我們自己的生存與自由,我們必須fK揭 發其所包藏的禍心。

(一)、臺灣需要「自決」嗎?

按照民族自決原則:「民族自決是指一個具有共同語言、文化及傳統的人民,有權組織政府,而成爲一個獨立國家。」是「當一個民族淪為他族統治之下時,有權要求民族自決」的。

今天,我們在臺灣的國民,都是中華民族的一份子,我們的政府是依全民所制定的憲法而組成政,府而且在民主憲政之下,由人民選舉罷免政府官吏, 由各級民意代表監督政府施政,我們每一公民有選 擧權與被選舉權。在這樣一個政府,這樣一種政治型態之下,還需要另外一種「民族自決」嗎 ?適合「民族自決」的條件嗎?

(二)、他們爲什麽不向共匪要求民族自決?

這些自認是爲「上帝的公義」與「人權」敎會 人士,如果眞是關心人世的疾苦,爲什麽不向共匪要求人權?不向共匪呼顢「民族自決」?

根據「民族自決原則」所指的民族一詞的內涵, 是指「具有共同語言、文化及傳統的人民。」今天, 在臺灣的政府與人民都是「具有共同語言、文化及傳 統的人」,並不構成他民族統治的條件。但,大陸的 共匪政權,就「文化與傳統」而言,它是非中國的, 它是反中華民族的,除了血統一黙之外,它的性質是 以外來的馬、恩、列,史民族的思想,制度文化、傳 統強加於中國人民,構成了形非質是的異民族統治, 所以如果要「民族自決」應該是大陸人民的要求。那 些「悲天憫人」以基督徒自居的「臺獨」份子爲什麽 不向卡特總統,不向聯合國呼颤給予大陸人民以「民 族自決」呢?!

(三)、所謂「自決」,乃是共匪赤化臺灣之間接路線

所謂的「臺灣民族自決」,事實上也是共匪及其 同路人出售的「糖衣毒槳」,是它們製造「内部矛盾 」的一條間接路線。我們雖然多數同胞不會聽信這種 製造「民族分裂」促成「民族自絶」的荒謬論調,但 是却要防範少數缺乏政治警覺的年輕人的錯覺,這様 就可能造成我內部團結的裂痕。

(四)、我們自己的命運操在我們自己手裡

只有習慣於做「洋奴」的人,才會說出「建議聯合國監督下自決」這種不顧民族羞恥、國家國格的話 來。我們是一個獨立的主權國家,我們要做什麼、想 做什麽,是我們自己的事情;我們是一個民主國家, 自可根據民主憲政的常軌,經由立法機關,自己決定 自己認爲應做的事情,不需要洋人及假洋人來對我們 監督,我們更不會聽任旁人的擺佈,我們尤其不會「 跟着敵人的指揮棒來跳舞」。

政府的基本立埸是:

  • 中華民國所制定的國體決不改變。
  • 中華民國反共復國的總目標決不改變。
  • 中華民國永遠站在民主陣容的一邊,爲伸張正義公理,維護世界和平的職志決不改變。
  • 中華民國對於共匪叛亂集團絶不妥協的堅定立埸決不改變。

我們堅決支持政府這一明智而堅定的立埸,亦唯有這一基本立場,才是我們生存與發展唯一的道路。

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